Осенний месяц

В статье исследуются славянские/языческие названия месяцев, бытовавшие в Древней Руси XI–XIV вв. Автор систематизирует источники, в которых содержатся упоминания об этих названиях. Эти источники могут быть разделены на три группы по количеству упоминаний в них исследуемых названий. Первая группа — это месяцесловы, которые, как правило, составляют единый комплекс с богослужебными Евангелиями-апракосами. В них мы находим более всего упоминаний славянских названий месяцев. Вторая группа: древнерусские нарративные источники. Источники этой группы в данном случае представлены одним памятником — «Повестью временных лет» — и единственным упоминанием славянского названия («грудень» — ноябрь).

Со дна полета первого человека в космос прошло уже 59 лет, Наполеон пытался захватить Российскую империю 208 лет назад, а рождение Иисуса Христа миновало 2020 лет. Для систематизации исчисления промежутков времени был создан календарь, который дает нам возможность понять, как давно происходили те или иные события.

Интересный факт, но календарь у древних славян существовал задолго до появления привычного всем юлианского календаря, который был утвержден Петром I с 1 января 1700 года. По нему сейчас бы шел 7528 год. Древнерусский календарь назывался солнечный и месяца его были привязаны к временам годам, оттуда и их интересные названия.

Современные названия месяцев, которые мы используем сегодня, имеют латинское происхождение и были введены в России после реформы Петра I в 18 веке. Однако до этого у русских людей существовали свои, исконные названия месяцев, которые отражали особенности природы, сельскохозяйственные работы и древние традиции. Эти названия были тесно связаны с народным календарем и несли в себе глубокий смысл, который теперь остается лишь в памяти старожилов и исторических хрониках.

В основе народных календарей славян лежит церковный (или) календарь, определяющий состав, порядок, иерархию единиц годового времени (прежде всего праздников, постов и мясоедов), в значительной степени и их терминологию. Однако содержательная сторона календарей, интерпретация праздников, периодов и сезонов, а также приуроченные к ним обряды, обычаи, запреты, предписания в целом не выводимы из христианского учения и являются органическим компонентом народной традиции . Славянский народный календарь можно квалифицировать как дохристианский ибо его мифопоэтическое содержание мало связано ссимволикой .